Мракобесие

Развитие политической культуры страны требует знания истории. Появляются новые памятные даты, более сложным содержанием наполняются привычные праздники, возникает или возвращается символика, ведется часто ожесточенная полемика об исторических событиях.

Интерес к истории во всем ее многообразии, включая археологию, религиоведение, этнографию и др. дисциплины, сейчас необычайно высок. Тем не менее, историческая наука встречает зачастую недоверие в обществе и это нормально. Сомнению наши сограждане подвергают все добытые знания. С большим коммерческим успехом расходятся тиражи книг таких фантазеров на исторические темы как академика Фоменко, писателя боевиков Бушкова или журналиста Аджи. Они не церемонятся с устоявшимися представлениями о прошлом. При этом, скорее всего, не искренне заблуждаются, а цинично отдают себе отсчет в своей неправоте. Но это проигрышный путь, т.к. этот же здоровый скепсис подтолкнет наших современников прочитать труды историков-специалистов. После опусов фоменковцев читатель обратится к Карамзину, Ключевскому и Гумилеву.

Но пока в сознании многих господствует мракобесие, как отказ от научно подтвержденных данных. Автор этой заметки в течение продолжительного времени имел возможность наблюдать за развитием стихийного туризма по историческим памятникам Хакасии. В плане размаха вред, наносимый культурному наследию республики, ничем не уступает ущербу природе от дикого туризма.

Например, СМИ уже широко осветили как 30 августа этого года Большой Салбыкский курган посетила подвыпившая компания охотников на двух "иномарках" без номеров. Я был свидетелем того, как заводила отрекомендовался Юрием Щетниковым из Черногорска. Сотрудниками музея были разъяснены правила поведения на объекте, однако после отъезда "экскурсантов" были обнаружены выцарапанные ими слова "Сорск", имена, а также собственно "Щетник Юра". Вандалы осквернили около квадратного метра поверхности могильной ограды 25-вековой давности. Музей "Салбык" обратился в правоохранительные органы и будет настаивать, чтобы одуревшие от водки и чувства вседозволенности глупцы были привлечены к реальной ответственности по статьям 243 и 214 УК России – на срок до 5 лет. Сознание сограждан, видимо, может быть изменено только жесткими методами.

Кроме откровенно варварских акций в последние годы вокруг памятников складывается и иная практика использования не по назначению. Древние могильники "приспособили" к отправлению ранее не виданных культов.

Публика, которую музейщики прозвали "эзотериками", как правило, пользуется псевдонаучной терминологией: "биополе", "биоэнергетика", "карма", "чакра", "аура" и т.п. Эта причудливая смесь образуется из почерпнутого в желтой прессе и популярных журналах своеобразного набора представлений о таинственных и "эзотерических" священных объектах – "местах силы". Вряд ли большинство искателей "древних знаний" читали Карлоса Кастанеду, поэтому они в своих "паломничествах" практикуют своеобразные "радения": под руководством лидера, рассказывающего о возможности "зарядиться" некой космодемонической "энергией", люди совершают повторяющиеся действия, ходят по кругу, привязывают ленточки, стараются сосредоточиться, особым образом выставляют ладони и т.п. Это якобы должно помочь им в итоге впасть в транс, ощутить воздействие потусторонних сил.

В 2000-ые годы этот "ритуал" принимает все более определенные формы, формируется даже подобие строгого канона. Особенно притягательными для "эзотериков" становятся древние захоронения Салбыкской степи. При этом некоторые "жрецы" новоявленного культа пытаются объяснить свои действия как выполнение "древнехакасских" обычаев. Конечно же, это не соответствует традициям хакасов, которые запрещают посещать кладбища после поминок, а также призывать "души" давно умерших людей. С точки зрения носителей хакасской культуры посещение некрополей и попытки тесного общения с покойниками (привлечения "юзюта" – смертоносного демона) – крайне сомнительное средство для укрепления здоровья. Тем не менее, община неоязычников из Минусинска приезжает на нескольких автомобилях, предпочитая ночевать с маленькими детьми прямо на входе в раскопанный курган.

Как форму неуважения к истории, наряду с прямым осквернением древних памятников, можно рассматривать поведение "туристов", в жажде некоего удовлетворения буквально трущихся о поверхность камней курганов, ложащихся на них в целях совершения "астрального полета". Дико выглядит зрелище толпы мужчин, которые охватив руками свои гениталии, совершают странные пассы по команде женщин – "жриц" или "инструкторов".

Естественно, от подобных действий остаются вполне зримые черты – толпы "паломников" пробивают тропинки в углах огромных курганов, устраивают пирамидки из каменных пластинок. Особенно не повезло тагарскому кургану около 65 км Аскизского тракта. Изломанные контуры плиты ограды сложились в сознании адептов "неоязыческого" культа в образ "Белой волчицы". Внешне интеллигентные люди, выложив кружок вокруг своего "идола", топчась на древней могиле, совершают уже описанные выше "обряды".

Мне кажется, что на наших глазах рождается новая религия и оформляется круг ее сторонников. В будущем возможна угроза превращения ее в организованную силу. Нельзя исключить, что маргиналы – люди покинувшие традиции своей культуры и веры – попытаются закрепить за собой монопольное владение археологическими памятниками в качестве религиозных объектов. Во всяком случае, неприятие ими научных объяснений носит весьма агрессивный характер. Я хочу предостеречь и профессиональное сообщество и гражданское общество от потакания невежеству в столь важных вопросах.

Добавить комментарий